د خالد السيفي
لنتذكر أن كل طاغية يُطاح به الآن كان بطلا ثوريا قاد انقلابا أو ثورة أو مقاومة، فما هي الضمانة أنّ من يستلم بعده الآن لا يصبح مثله. اقتراحي هو أن كل من يقوم بثورة يجب أن يُقدَّر، وان يُكرَّم وان يمنح وساما ونيشانا، وان يُبنى له تذكارا، لكن أن لا يُعطى سلطة وان لا يُولّى منصبا.
بمعايير الفقر والجهل والمرض والحرب والاقتصاد: معظم ثورات العالم ما زالت تصارع لاستكمال مهماتها إن لم تكن فشلت. ووراء ذلك أنّ خبراء الثورة هم أصحاب خبرة تدميرية فقط. هم ومن حولهم الذين استولوا على البلاد يقعون في وَهْم: أن طاقتهم التخريبية ستنقلب تلقائيا إلى تعميرية، إلّا أن مسار التاريخ اثبت أن للبناء خبراءه، وهم من نوع ثان ومن بُعد آخر: إنهم لا يشاركون في ثورة ولا ينتفضون من اجل سلطة، فالسلطة تذهب لمن يقاتل من اجلها، ومن طبيعة الأشياء أن من يقاتل من اجل سلطة الآن سيقتل من اجلها في المستقبل، فتصبح الثورة حاملة وحبلى بقاتليها.
برأيي، يجب البحث عن أشخاص بنّائين وخلّاقين يتولّون مهام استكمال الثورة في البناء والإعمار، وأهمّ صفاتهم أنهم لم يشاركوا بالثورة. لان الناس المبدعين سيهتمون بالإبداع ذاته وليس بتثبيت سلطتهم. فهم من الصنف الذي لا يأبه إن قادوا البلاد هم أم غيرهم. هؤلاء من النوع الذي يصبّ طاقته في عمله الإبداعي الايجابي والإعماري، لذا لا تراهم من الذين يشاركون في الثورات.
ما أريد قوله الآن يجب أن يُفهم بوضوح تام: هناك جزأين في الثورة "الثورة من" و "الثورة إلى" . و يجب أن يكون هناك فريقان، احدهما ينجز المرحلة الأولى " الحرية من" -- الهدم. والفريق الثاني الذي يتمّم الخطوة الثانية وهي "الحرية إلى"-- البناء. أولا الهدم ومن ثم البناء. أولا الثوار ومن ثم المبدعين.
أنا ادري أن مشكلة عويصة ستظهر هنا: وهي أن الثوار لن يسمحوا لهؤلاء المبدعين (المتطفلين) (الخاطفين) بإدارة البلاد. الثوار يخافون ويتوترون من المبدعين. فكيف تسلّم البلاد لأناس لم يثوروا، كيف تعطي ثمار الثورة " السلطة" لمن لم يعمل على تحصيلها؟
في الواقع ليس الأمر بهذه السهولة: فالكل مليء بشهوة السلطة. والسلطة مغرية وخاصة بعد انتصار،لذا سيتمسك الثوار بالسلطة مهما كلّف الثّمن، ولن يعطوها إلى الفريق الثاني، من هنا يأتي القلق الحقيقي الذي يساور الجميع من فشل الثورة، آو الالتفاف عليها آو إجهاضها.
في كل الحضارات وعبر التاريخ الإنساني: كل القادة الثوار تمّ تصفيتهم بالسّم أو الاغتيال أو الشنق أو الرصاص أو أمسوا تحت المقصلة. إمّا أنهم قضوا على بعضهم بفعل داخلي أو بمساعدة فاعل خارجي، وهناك قاموس وأساليب وخبراء لهذه المصطلحات، ومجلدات وعلم وعلماء وفنون لسرقة الثورات وقهر الشعوب.
أمّا لماذا نحن مع المبدعين؟ فلهذه فلسفتها:
1- إن كل مبدع متمرد ، والتمرد حالة أعمق من الثورة والإصلاح. فالثورة والإصلاح للجماعة، أمّا التمرد فهو ذاتي وداخلي في الفرد الواحد، وهو على عكس ما درجت على فهمه العادة: ليس موجها ضد احد أو جماعة خارجية، إنّما هو مسالة شخصية، أي انه تمرّد داخلي على الذات. فالمتمرد الحقيقي معنيّ بتغيير عاداته وذاته نحو الأفضل، هو لا يهتم لصراع سلطة بقدر ما يهتم لجمال وبناء وإبداع وخلق. هو يركز على تغيير البناء الوجودي لذاته من صقل وتعريف وتهذيب، يحاول أن يولّد إنسانا جديدا قبل أن يُجهض مُجْتَمَعا.
2- في أعماق عالم المتمرّد الداخلي يشارك (الفريقان) الثوري والمبدع، الاثنان في ذات الشخص، والسبب في ذلك: أن ضراوة معركة التغيير الداخلية تتطلب هدما وبناءا مستمرا. فالأشياء يجب أن تُهدم لكي يُبتدع مكانها جديد.
3- في ثورة المجتمع يكون هناك من يؤيّد ومن يعارض، فالثورة قاسمة وليست جامعة ( عكس كلمة اجتماع ومجتمع) لذا يصبح وضع الفريقين الهادم والباني حرجا متنافرا ومختلفا ومفترقا، ومن هنا تفشل الثورات.
4- بينما لدى المتمرد هي دعوة للطرفين - للهادم والخالق - بان يدعم الأول الثاني، ففي الفرد الواحد تكون العملية أسهل فيحصل إبداع على عكس ما يحصل في المجتمع أثناء ثورته.
والخلاصة: العملية لدى المتمرد توحيدية إبداعية تماما كالذي ينحت تمثالا، ففي ضرب وتدمير وقطع ودقّ ونقر الحجر تتبيّن معالم الشخصية الجديدة فيه، هنا الهدم والرسم في آن واحد ينتج إبداعا كامنا.
نحن مع الربيع وأزهاره إلا أننا نخاف من الآفات على المحصول، وكلمة ثورة جميلة، لكن مسخٌ سكنها على مرّ العصور شوّهها وألصق بها ذاكرة مؤلمة ملخصها انشقاق، وأنا ضد الانشقاق والانفصام، أنا مع الواحد والوحدة والاجماع والاجتماع والمجتمع.
التمرد دعوة مستقبلية للإنسان الجديد، إنه ثورة على الشروط القديمة التي تحكمنا من داخلنا، لولادة التغيير الحقيقي بدون سلطة او تسلّط، إنه صفات الإنسان المدني الحر بحق وحقيق لا المدني المُدجّن.
وللتدقيق فقط في " التحرر من - - " و "التحررالى - -":
1- ليس "التحرر من" بشيء مُمَيَّز ، فأنت كنت دائما تمارسه محاولا التحرر من ماضيك أو التخلص من شيء ما. أمّا "التحرر إلى" فهو معنيّ بالمستقبل وأفعاله.
2- "التحرر إلى" هو إبداع مخطط لرؤيا مستقبلية تدور في خُلدك وتحتاج ل "التحرر من" كشرط أولي لانجاز المهمة.
3- أنت "تتحرر من " شيء مرئي الكل يعرفه، أمّا أن "تتحرر إلى" الحضارة والسعادة فهو شيء مجهول يحتاج لبصيرة لا يمتلكها معظمنا.
4- "التحرر من" القيود سهل، بينما "التحرر إلى" الالتزام فهذا مدنية.
5- الكل يستطيع المساهمة في فوضى "التحرر من" السجن، لكن لا ينجح الجميع في "التحرر إلى" المسؤولية.
